??当前位置: 首页 >> 国学精萃 >>全后魏文
卷二十四
作者: 发布时间:2010/8/1 点击次数:1659 字体【
  ◎ 崔光(二)

     ◇ 乞降阶授张彝李韶泛级表

   彝及李韶,朝列之中唯此二人出身官次,本在臣右,器能干世,又并为多,近来参差,便成替后。计其阶途,虽应迁陟,然恐班秩,犹未赐等。昔卫之公叔,引下同举,晋之士丐,推长伯游。古人所高,当时见许。敢缘斯义,乞降臣位一阶,授彼岩级,齐行圣庭,帖穆选叙。(《魏书·张彝传》。肃宗初,侍中崔光表。)

     ◇ 上妇人文章录表

   孔子云:「士志于道,据于德,依于仁,游于艺。」艺谓礼、乐、书、数、射御。明前四业,丈夫妇人所同修者。若射、御,唯主男子,事不及女。古之贤妃烈媛,母仪家国,垂训四海,宣教九宗,可秉道怀德,率遵仁礼。是以汉后马邓,术迈祖考,羊嫔蔡氏,具体伯喈。伏惟皇太后含圣履仁,临朝阐化,肃雍恺悌,靖徽齐穆,孝祀通于神明,和风溢于区宇。因时暇豫,清暑林园,远藐姑射,眷言矍相,弦矢所发,必中正鹄,威灵遐畅,义震上下。文武慑心,左右悦目,吾王不游,吾何以休,不窥重仞,安见富美。天情冲谦,动容祗愧,以为举非蚕织,事存无功,岂谓应乾顺民,裁成辅相者哉!臣不胜庆幸,谨上妇人文章录一帙,其集具在内,伏愿以时披览,仰裨未闻。息弯挟之劳,纳闲拱之泰,颐精养寿,栖神翰林。(《魏书·崔光传》。时灵太后临朝,每于后园,亲执弓矢,光乃表上中古妇人文章,因以致谏。)

     ◇ 谏灵太后频幸王公第宅表

   《礼记》云:「诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家,是谓君臣为谑。」不言王后夫人,明无适臣家之义。夫人父母在,有时归宁,亲没,使卿大夫聘。《春秋》纪陈、宋、齐之女,并为周王后,无适本国之事。是制深于士大夫,许姬唁兄,又义不得,卫女思归,以礼自抑。《载驰》、《竹竿》,所为作也。汉上官皇后将废昌邑,霍光,外祖也,亲为宰辅,后犹御武帷,以接群臣,示男女之别,国之大节。伯姬待姆,安就炎燎,樊姜俟命,忍赴洪流。传皆缀集,以垂来训。昨轩驾频出,幸冯翊君、任城王第,虽渐中秋,馀热尚蒸,衡盖往还,圣躬烦倦。丰厨嘉醴,罄竭时羞,上寿弗限一觞,方丈甘逾百品,旦及日斜,接对不憩,非谓顺时而游,奉养有度。纵云辇崇凉,御筵安畅。左右仆侍,众过千百,扶卫跋涉,袍钾在身,蒙曝尘日,涣污流离,致时饥渴,餐饭不赡,赁马假乘,交费钱帛。昔人称陛下甚乐,臣等至苦,或其事也。伏惟皇太后月灵炳曜,坤仪挺茂,诞育帝躬,维兴魏道。德逾文母,仁迈和熹。亲以天至,远异莫间,爱由真固,非俟虚隆。纡屈銮驾,降临里,荣光帝京,士女藻悦。白首之耋,欣遇牺年,青衿之童,庆属唐日。千载之所难,一朝之为易,非至明超古,忘骄释吝,孰能若斯者哉?魏元以来,莫正斯美,兴居出入,自当坦然,岂同往嫌,曲有矫避。但帝族方衍,勋贵增迁,祗请遂多,将成彝式。陛下遵酌前王,贻厥后矩,天下为公,亿兆己任。专荐郊庙,止决大政,辅养神和,简息游幸。以德为车,以乐为御,考仁圣之风,习治国之道,则率土属赖,含生仰悦矣。臣过荷恩荣,所知必尽,默默唯唯,愚窃未敢,轻陈狂瞽,分贻宪坐。(《魏书·崔光传》,又《北史》四十四。)

     ◇ 求补缀石经表

   《诗》称:「蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所茇。」又云:「虽无老成人,尚有典刑。」《传》曰:「思其人,犹爱其树,况用其道,不恤其人。」是以《书》始稽古,《易》本山泉,观于天文,以察时变,观于人文,以化成天下。孟子□实,匡张训说。安世记箧于汾南,伯山抱卷于河右。元始孤论,充汉帝之坐,孟皇片字,悬魏王之帐。前哲之宝重坟籍,珍爱分篆,犹若此之至也。矧乃圣典鸿经,炳勒金石,理为国楷,义成家范,迹实世模,事则人轨,千载之格言,百王之盛烈,而令焚荒匆毁,积榛棘而弗埽,为鼯鼬之所栖宿,童竖之所登踞者哉!诚可为痛心疾首,拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬日休,自天纵睿,垂心初学,儒业方熙。皇太后钦明慈淑,临制统化,崇道重教,留神翰林。将披云台而问礼,拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里,清彼孔堂,而使近在城,面接宫庙,旧校为墟,子衿永替。岂所谓建国君民,教学为先,京邑翼翼,四方是则也?寻石经之作,起自炎刘,继以曹氏《典论》,初乃三百馀载,计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱,犹未大崩侵如。闻往者刺史临州,多构图寺,道俗诸用,稍有发掘,基跖泥灰,或出于此。皇都始迁,尚可补复,军国务殷,遂不存检。官私显隐,渐加剥撤。播麦纳菽,秋春相因。□生蒿杞,时致火燎,由是经石弥减,文字增缺。职忝胄教,参掌经训,不能缮修颓坠,兴复生业,倍深惭耻。今求遣国子博士一人堪任干事者,专主周视,驱禁田牧,制其践秽,料阅碑牒所失次第,量厥补缀。(《魏书·崔光传》。神龟元年夏,光表。)

     ◇ 上《神龟历》表

   《春秋》载「天子有日官,诸侯有日御」,又曰「履端于始」,「归馀于终」,皆所以推二气,考五运,成六位,定七曜,审八卦,立三才,正四序,以授百官于朝,万民于野。阴阳刚柔,仁义之道,罔不毕备。繇是先代重之,垂于典籍。及史迁、班固、司马彪着立书志,所论备矣。谨案历之作也始自贡帝,辛卯为元,迄于大魏,甲寅纪首,十有馀代,历祀数千,轨宪不等,远近殊术。其消息盈虚,觇步疏密,莫得而识焉。去延昌四年冬,中坚将军、屯骑校尉张洪,故太史令张明豫息荡寇将军龙祥、校书郎李业兴等三家并上新历,各求申用。臣学缺章程,艺谢筹运,而窃职观阁,谬忝厥司,奏请广访诸儒,更取通数兼通经义者,及太史并集秘书,与史官同验疏密,并请宰辅群官,临检得失,至于岁终,密者施用。诏听可。时太傅、太尉公、清河王臣怿等以天道至远,非卒可量,请立表候影,期之三载,乃采其长者,更议所从。又蒙敕许。于是洪等与前镇东府长史祖莹等研穷其事,尔来三年,再历寒暑,积勤构思,大功获成。谨案洪等三人前上之历,并驸马都尉卢道虔、前太极采材军主卫洪显、殄寇将军太史令胡荣及雍州沙门统道融、司州河南人樊仲遵、定州钜鹿人张僧豫所上,总合九家,共成一历,元起壬子,律始黄钟,考古合今,谓为最密。昔汉武帝元封中治历,改年为太初,即名《太初历》,魏明帝影初中治历,即名《景初历》。伏惟陛下道惟先天,功邈稽古,休符告徵,灵蔡炳瑞。壬子北方,水之正位,龟为水畜,资符魏德,修母子应,义当《麟趾》。请定名为《神龟历》。今封以上呈,乞付有司,重加考议。事可施用,并藏秘府,附于典志。(《魏书·律历志》上。神龟初,光复表。)

     ◇ 谏灵太后登永宁寺九层佛图表

   伏见亲升上级,伫跸表刹之下,祗心图构,诚为福善。圣躬玉趾,非所践陟,臣庶忄匡惶,窃谓未可。案《礼记》:「为人子者,不登高,不临深。」古贤有言:策画失于庙堂,大人蹶于中野。《汉书》:上欲西驰下峻坂,爰盎揽辔停舆曰:「臣闻千金之子不垂堂,百金之子不倚衡,如有车败马惊,奈高庙太后何?」又云:上酎祭宗庙,出,欲御楼船。薛广德免冠顿首曰:「宜从桥,陛下不听臣,臣以血污车轮。」乐正子春,曾参弟子,亦称至孝,固自谨慎,堂基不过一尺,犹有伤足之愧。永宁累级,阁道回隘,以柔懦之宝体,乘至峻之重峭,万一差跌,千悔何追?《礼》,将祭宗庙,必散斋七日,致斋三日,然后入祀,神明可得而通。今虽容像未建,已为神明之宅。方加雕缋,饰丽丹青,人心所祗,锐观滋甚,登者既众,异怀若面。纵一人之身,恒尽诚洁,岂左右侍妾各竭虔仰?不可独升,必有扈侍,惧或忘慎,非饮酒茹荤而已。昨风霾暴兴,红尘四塞,白日昼昏,特可惊畏。《春秋》,宋、卫、陈、郑,同日而灾,伯姬待姆,致焚如之祸。去皇兴中,青州七级,亦号崇壮,夜为上火所焚。虽梓慎、裨灶之明,尚不能逆克端兆。变起仓卒,豫备不虞。天道幽远,自昔深诫。墟墓必哀,庙社致敬,望茔凄恸,入门耸栗,适墓不登陇,未有升陟之事。《传》云:「公既视朔,遂登观台。」其下无天地先祖之神,故可得而乘也。《内经》,宝塔高华,堪室千万,唯盛言香花礼拜,岂有登上之义。独称三宝阶,从上而下,人天交接,两得相见。超世奇绝,莫可而拟。恭敬拜跪,悉在下级。远存瞩眺,周见山河,因其所眄,增发嬉笑。未能级级加虔,步步崇慎,徒使京邑士女,公私凑集。上行下从,理势以然,迄于无穷,岂长世竞慕一登而可抑断哉?盖心信为本,形敬乃末,重实轻根,靖实躁君,恭己南面者,岂月乘峻极,旬御层阶。今经始既就,子来自劝,基构已兴,雕绚渐起,紫山华台,即其宫也。伏愿息躬亲之劳,广风靡之化,因立制防,班之条限,以遏嚣污,永归清寂。下竭肃穆之诚,上展瞻仰之敬,勿践勿履,显固亿龄,融教阐悟,不其博欤?(《魏书·崔光传》。神龟二年八月,灵太后幸永宁寺,躬登九层佛图。光表谏。)

     ◇ 谏灵太后幸嵩高表

   伏闻明后当亲幸嵩高,往还累宿。銮游近甸,存省民物,诚足为善。虽渐农隙,所获栖亩,饥贫之家,指为珠玉,遗秉滞オ,莫不宝惜。步骑万馀,来去经践,驾辇杂Ш,竞鹜交驰,纵加禁护,犹有侵耗,士女老幼,微足伤心。秋末久早,尘壤委深,风霾一起,红埃四塞。辕关峭,山路危狭,圣驾清道,当务万安。乘履涧壑,蒙犯霜露,出入半旬,途越数百,飘曝弥日,仰亏和豫。七庙上灵,容或未许,亿兆下心,实用悚栗。且藏蛰节远,昆虫布列,蠕之类,盈于川原,车马辗蹈,必有残杀。慈矜好生,应垂未测,诚恐悠悠之议,将谓为福兴罪。厮役困于负檐,爪牙窘于赁乘,供顿候迎,公私扰费。厨兵幕士,衣履败穿,昼暄夜凄,罔所覆藉,监帅驱捶,泣呼相望。霜旱为灾,所在不稔,饥馑荐臻,方成俭弊。为民父母,所宜存恤,靖以抚之,犹惧离散,乃于收敛初辰,致此行举,自近及远,交兴怨嗟。伏愿远览虞舜,恭己无为,近遵《老》、《易》,不出户牖。罢劳形之游,息伤财之驾,动循典防,纳诸轨仪,委司责成,寄之耳目。人神幸甚,朝野悦。(《魏书·崔光传》。神龟二年九月,灵太后幸嵩高,光上表谏。不从。)

     ◇ 答诏示秃鹜表

   蒙示十四日所得大鸟,此即《诗》所谓「有在梁,解云「秃也」。贪恶之鸟,野泽所育,不应入于殿庭。昔魏氏黄初中,有鹈鹕集于灵芝池,文帝下诏,以曹恭公远君子近小人,博求贤俊,大尉华歆由此逊位而让管宁者也。臣闻野物入舍,古人以为不善,是以张恶任鸟,贾谊忌鹏。鹈鹕暂集而去,前王犹为至诫,况今亲入宫禁,为人所获,方被畜养,晏然不以为惧。准诸往义,信有殊矣。且饕餮之禽,必资鱼肉,菽麦稻粱,时或餐啄,一食之费,容过斤镒。今春夏阳旱,谷籴稍贵,穷窘之家,时有菜色。陛下为民父母,抚之如伤,岂可弃人养鸟,留意于丑形恶声哉?卫侯好鹤,曹伯爱雁,身死国灭,可为寒心。陛下学通《春秋》,亲览前事,何得口咏其言,行违其道!诚愿远师殷宗,近法魏祖,修德延贤,消灾集庆。无用之物,委之川泽,取乐琴书,颐养神性。(《魏书·崔光传》。正光二年八月,获秃鸟于宫内,诏以示光。光表。肃宗览表大悦,即弃之池泽。又见《北史》四十四、《御览》九百二十五。)

     ◇ 上言文昭太后改葬服制

   被台祠部曹符,文昭皇太后改葬,议至尊、皇太后、群臣服制轻重。四门博士刘季明议云:「案《丧服》,《记》虽云『改葬缌』,文无指据,至于注解,乖异不同,马融、王肃云,本有三年之服者,郑及三重。然而后来诸儒,符融者多,与玄者少。今请依马、王诸儒之议,至尊宜服缌。案《记》:『外宗为君夫人,犹内宗。』郑注云:『为君服斩,夫人齐衰,不敢以亲服至尊也。』今皇太后虽上奉宗庙,下临朝臣,至于为姑,不得过期,计应无服。其清河、汝南二王母服三年,亦宜有缌。自馀王公百官,为君之母妻,唯期而已,并应不服。」又太常博士郑六议云:「谨检《丧服》并中代杂论,《记》云:『改葬缌。』郑注:『臣为君,子为父,妻为夫。亲见尸柩,不可以无服,故服缌。』三年者缌则期已下无服。窃谓郑氏得服缌之旨,谬三月之言。如臣所见,请依康成之服缌,既葬而除。愚以为允。」(《魏书·礼志》四。神龟元年十一月,侍中、国子祭酒、仪同三司崔光上言。诏可。又见《通典》一百二。)

     ◇ 奏免赵霸

   不遵宪度,威虐任情,至乃手击吏人,寮属奔走。不可以君人字下,纳之轨物,辄禁止在州。(《魏书·酷吏张赦提传》。又有华山太守赵霸,酷暴非理,大使崔光奏霸。)

     ◇ 奏简高显碑铭

   常景名位乃处诸人之下,文出诸人之上。(《魏书·常景传》。世宗季舅高显卒,其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭,并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之,光以景所造为最,乃奏。)

     ◇ 奏停刑元愉妾李氏

   伏闻当刑元愉妾李,加之屠割。妖惑扇乱,诚合此罪。但外人窃云,李今怀妊,例待分产。且臣寻诸旧典,兼推近事。戮至刳胎,谓之虐刑,桀纣之主,乃行斯事。君举必书,义无隐昧,(《北史》作「讳」。)酷而乖法,何以示后?陛下春秋已长,未有储体,皇子襁褓,至有夭失。臣之愚识,知无不言,乞停李狱,以俟育孕。(《魏书·崔光传》。永平元年秋,将刑元愉妾李氏。敕光为诏,光逡巡不作,奏云云。世宗纳之。又见《北史》四十四。)

     ◇ 奏定五时朝服

   奉诏定五时朝服,案北京及迁都以来,未有斯制,辄勒礼官详据。大学博士崔瓒议云:「《周礼》及《礼记》,三冠六冕,承用区分,琐玉五采,配饰亦别,都无随气春夏之异。唯《月令》有青赤玉、黑衣、白辂,随四时而变,复不列弁冕,改用之玄黄。以此而推,五时之冠,《礼》既无文,若求诸正典,难以经证。案司马彪《续汉书·舆服》及《祭祀志》云:『迎气五郊,自永平中以《礼谶》并《月令》迎气服色,因采元始故事,兆五郊于洛阳。』又云,『五郊衣帻,各如方色。』又《续汉·礼仪志》:『立春,京都百官皆着青衣,服青帻,秋夏悉如其色。』自汉逮于魏晋,迎气五郊,用帻从服,改色随气。斯制因循,相承不革,冠冕仍旧,未闻有变。今皇魏宪章前代,损益从宜。五时之冠,愚谓如汉晋用帻为允。(《魏书·礼志》四。熙平元年九月,侍中、仪同三司崔光奏。)

     ◇ 奏上太后母谥

   案汉高祖母始谥曰昭灵夫人,后为昭灵后,薄太后母曰灵文夫人,皆置园邑三百家,长丞奉守。今秦太上君未有尊谥,陵寝孤立。即秦君名,宜上终称,兼设埽卫,以慰情典。请上尊谥曰孝穆,权置园邑三十户,立长丞奉守。(《魏书·胡国珍传》)

     ◇ 奏免刘丙子孙碎役

   臣闻太上立德,其次立功立言。死而不朽,前哲所尚,思人爱树,自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘丙,着业凉城,遗文兹在,篇籍之美,颇足可观。如或衍衅,当蒙数世之宥,况乃维祖逮孙,相去未远,而令久沦早隶,不获收异,儒学之士,所为窃叹。臣忝职史,敢冒以闻奏,乞敕尚书,推检所属,甄免碎役,用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗,于是乎在。(《魏书·刘丙传》。正光三年,太保崔光奏。)

     ◇ 临广川王谐丧议

   三临之事,乃自古礼,爰及汉魏,行之者稀。陛下至圣慈仁,方遵前轨,志必哀丧,虑同宁戚。臣等以为若期亲三临,大功宜再。始丧之初,哀之至极,既以情降,宜从始丧。大殓之临,伏如圣旨。(《魏书·广川王略传》。略子谐,太和十九年薨,黄门侍郎崔光、宋弁,通直常侍刘芳,典命下大夫李元凯,中书侍郎高敏等议。)

     ◇ 又议

   东堂之哭,盖以不临之故。今陛下躬亲抚视,群臣从驾,臣等参议,以为不宜复哭。(《魏书·广川王略附传》。光等议。)

     ◇ 清河王怿为所生母服议

   《丧服·大功章》云:「公之庶昆弟为母。」《传》曰:「先君馀尊之所厌,不得过大功。」《记》:「公子为其母练冠麻衣纟原缘,既葬除之。」《传》曰:「何以不在五服中也?君之所不服,子亦不敢服也。」此皆谓公侯枝子,藉父兄以为称,其母本妾,犹系之于君,不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇,厥母固自申内主之尊;凡、蒋别封,其亲亦容尽君妣之重,若然,便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国,称太后,宫室百官,周制京邑,自当一傍天子之式,而不用公庶之轨。魏氏以来,虽群臣称微,然尝得出临民土,恐亦未必舍近行远,服功衰与练麻也。罗太妃居王母之尊二十许载,两裔藩后,并建大邦,子孙盈第,臣吏满国,堂堂列辟,礼乐备陈,吉庆凶哀,宜称情典。则不应傍之公第,仍拘先厌。愚谓可远准《春秋》子贵之文,上周汉侯王之体,成母后之尊,蠲帝妾之贱,申疏丧之极慕,拟功练之轻悲。诚如此:则三年之丧,无乖于自达,巨创之痛,有遂乎在中,宁成过哀,情理俱允。」时议者不同,诏服大功。

   时又疑清河国官从服之制,太学博士李景林等二十一人议:「按《礼》文,君为母三年,臣从服期。今司空自为先帝所厌,不得申其罔极。依《礼》大功,据丧服厌降之例,并无从厌之文。今太妃既舍六宫之称,加太妃之号,为封君之母,尊崇一国。臣下固宜服期,不得以王服厌屈而更有降。礼有从轻而重,义包于此。(《魏书·礼志》四。延昌三年。清河王怿所生母罗太妃薨,表求申齐衰三年。诏礼官博议。侍中、中书监、太子少傅崔光议。)

     ◇ 为婿乞徐州长史启

   敬徽为荆州五陇戍主,女随夫行,常虑寇钞,南北分张,乞为徐州长史兼别驾,暂集京师。(《魏书·崔光传》。自从贵达,罕所申荐。曾启其女婿彭城刘敬徽云云。肃宗从之。)

     ◇ 疾甚敕子侄等

   谛听吾言。闻曾子有云:人之将死,其言也善,启予手,启予足,而今而后,吾知免夫。吾荷先帝厚恩,位至于此,史功不成,没有遗恨。汝等以吾之故,并得名位,勉之勉之!以死报国。修短命也,夫复何言。速可送我还宅。(《魏书·崔光传》)

     ◇ 十地经论序

   十地经者,盖是神觉之玄苑,灵慧之妙宅,亿善之基舆,万度之纲纪。理苞群藏之秘,义冠众典之奥。积渐心行,穷忍学之源;崇广住德,极道慧之府。所以厚集肇虑,朗成圆种,离怖首念,赫为雷威。其为教也,微密精远,究净照之宗;融冶莹练,尽性灵之妙。自寂场启旭,固林辍晖,虽复圣训充感,金言满世,而渊猷冲赜,莫不网罗于其中矣。至于光宣真轨,融畅玄门,始自信仁,终泯空寂,因果既周,化业弥显,嘿耀大方,影焕八极。岂直日月丽天,洞烛千象,溟壑带地,混纳百川而已哉?既理富瀛岳,局言靡测,廓明洪旨,是系渊儒。北天竺大士婆薮盘豆,魏云天亲,挺高悟于象运,拔英规于季俗。故徽踪马鸣,继迹龙树,每恨此经文约而义丰,言迩而旨远。乃超然远慨,邈尔悠想。慕释迦之馀范,追刚藏之遗轨。诚复岁逾五百,处非六天,人梵乖辽,正像差回。而妙契环中,神协靡外,通法贯玄,莫愧往列。遂乃准傍大宗,爰制兹论,发趣精微,根由睿哲,旨奥音殊,宣译俟贤。固以义嘱中兴,时凭圣代。大魏,皇帝俊神天凝,玄情汉远,扬治风于宇县之外,敷道化于千载之下,每以佛经为游心之场,释典为栖照之囿。搜隐访缺,务乎照扬,有教必申,无籍不备。以永平元年岁次玄枵四月上日,命三藏法师北天竺菩提留支魏云道希、中天竺勒那摩提魏云宝意,及传译沙门北天竺伏陀扇多,并义学缁儒一十馀人在太极紫庭,译出斯谕,十有馀卷。斯二三藏,并以迈俗之量,高步道门,群藏渊部,罔不研揽。善会地情,妙尽论旨,皆手执梵文,口自敷唱,片辞只说,辩诣忄蔑遗。于是皇上亲纡玄藻,飞翰轮首,臣僚僧徒,毗赞下风。四年首夏,翻译周讫。洋洋,莫得其门。义富趣玄,孰云窥测。刚藏妙说,更兴于像世,天亲玄旨,再光于季运。忝厕末筵,敢窃只记耳。(《释藏》恻一)

? 上一条:卷二十三 ?()
? 下一条:卷二十五 ?()  

? 发表评论
? 相关文章???????? ??? 更多...
?